仪式与孝道确实是一个应该如何在对待他人的行为，而是从人性的基本态度。孔子的仁的概念可能是最好的对等伦理，或儒家版本的黄金法则表示：“不要告诉别人你会不会让你们做。”

孔子从来不说是否那个生来好或邪恶指出，'从本质男子相似，通过实践的阔除了男子' - 这意味着无论是好还是坏，孔子认为所有的人必须要具有内在的相似之处出生，但人是空调和通过学习和实践的影响。荀子的看法是，尽管男子原本只想积极或消极的结果，它可能会带来什么，他们本能的需要，因此需要培养。在孟子看来，所有的人都出生，如同情和善良的心分享善良，尽管他们可能会变得邪恶。三字经始于“出生的人，自然是好（善良）”从孟子的思想根源。所有意见，最终导致承认人的教育和培养的重要性。

仁也有政治层面。如果统治者没有仁，儒认为，这将是困难的，如果不是不可能他的臣民的行为人道待遇。仁是儒家政治理论基础：它预示着独裁统治者，告诫不要对他的臣民不人道行为。一种不人道的统治者运行失去了“天命”，治权的风险。一个统治者缺乏这样的任务不必服从。但统治者谁统治人道和需要照顾的人要严格遵守，显示他已被授权的天堂为他统治仁。孔子自己也没有什么可说的人民的意志，但他领导的追随者孟子曾在一个场合，人们对某些问题的意见分量应考虑的状态.